Pubertetsritualer i Ghana - typer og betydning

Pubertetsritualer i Ghana er noen av de dypt forankrede kulturelle aktivitetene som mange av våre lokalsamfunn deltar i. Selvfølgelig har det vært påvirkning fra utdanning, modernisering og misjonær motlære, men likevel har disse praksisene ikke falmet. Det er ikke rart at mange mennesker over hele kloden strømmer til landet vårt, på årsbasis, for å være vitne til disse storslåtte innvielsesbegivenhetene.

Hva er pubertetsritualer i Ghana

Pubertetsseremonien gir en mulighet for en ung gutt eller jente i ungdom til å bli fullt ut anerkjent som voksen i samfunnet vårt. Dette stadiet, som typisk er preget av fysisk vekst og modenhet samt følelsesmessige endringer hos ungdom, anses som kritisk i våre lokalsamfunn. Dette er tiden de trenger for å bli intensivt minnet om de kulturelle verdiene og bli undervist i rollene deres som unge voksne.

I utgangspunktet er det gjennom disse pubertetsritualene i Afrika at jenter får høydepunkter av de tradisjonelle kvinneidealene. De får rett til å gifte seg, men må likevel formes til å bli gode koner. Gutter, på den annen side, oppfordres til å gå opp og ta ansvar for familiene sine. Generelt er de forberedt i spørsmål om ekteskap, fødsel, seksualliv og familieansvar.

Les også

Bankeseremoni i Ghana forklarte: Alt du bør vite

LES OGSÅ :10 merkeligste tradisjoner som fortsatt brukes i Afrika

Interessant nok er mannlige pubertetsritualer i Ghana ikke like vanlige som deres kvinnelige kolleger. For eksempel, visse samfunn som Akan og Krobo, fra sørlige og østlige regioner, er det bare jenter som gjennomgår disse seremoniene. Pubertetsritualer i Nord-Ghana inkluderer imidlertid både jenter og gutter.

Vel, disse ritualene er ikke så vanlige for gutter fordi, i motsetning til jenter, blir guttene lært opp fra en veldig ung alder hvordan de skal være modige og ansvarlige. For eksempel, Sisaala-stammen i den øvre vestlige delen av landet vårt, går gutter alltid i selskap med menn. De blir undervist i alle aspekter av manndomsansvar bortsett fra sex - som kommer senere når de er fullt modne. Alt i alt er betydningen av pubertetsritualer blant disse samfunnene fortsatt erkjent.

Selv om læren er mer eller mindre den samme, gjennomføres pubertetsritualer i ulike kulturer i sine egne unike stiler. Kleskoden, ritualene og perioden for seremoniene er forskjellige fra et samfunn til et annet.

Generelt pleide mange av dem å vare i flere måneder, men på grunn av forstyrrelser fra den moderne generasjonen krympet de gradvis til bare noen få dager. Teknologiske fremskritt har også spilt en stor rolle i praksisen, for eksempel i Krobo-stammemerker som ble laget på håndryggen til deltakerne. Dette er erstattet med fotografering.

Eksempler på pubertetsritualer i Ghana

Et land som består av ganske mange etniske stammer og klaner, det er forskjellige typer pubertetsritualer i Ghana som er fascinerende. Ga-Dangme-folket, spesielt Krobo-stammen, er et av de populære samfunnene med en fengslende seremoni kjent som Dipo. Dipo pubertetsritualer holdes vanligvis mellom februar og mai. På den annen side blir pubertetsritualer blant søyene referert til som Nugbet mens Bragoro eller Brapue er blant Akan. De er alle veldig populære, å dømme ut fra det faktum at pubertetsritualer fra Ghana er en del av turistattraksjonen.

Tilskuere - mange av dem er turister - vil aldri gå glipp av ritualer og tradisjonelle danser. De reiser til Krobo byer hvert år for å glede seg. Perleindustrien trives derfor i disse tider.

LES OGSÅ :Første dame; Kjønnsdepartementet Intensivere kampanjen mot kjønnslemlestelse

Hvordan pubertetsritualer utføres i Ghana

De fascinerende aspektene ligger hovedsakelig i den kronologiske rekkefølgen av pubertetsritualene og ritualene. En aktivitet fører til en annen på en veldig organisert måte frem til ritualens klimaks, før den avsluttes med gratulasjonskommentarer til deltakerne. Her er noen av samfunnene med sine versjoner av pubertetsritualene.

Pubertetsritualer blant akanene

Bragoro, som også refereres til som Brapue, utføres etter en jentes første menstruasjon. Vanligvis er det jentas mor som kunngjør nyhetene mens hun forbereder seg til seremonien. En jente som er satt til å bli innviet kalles Sakyima eller Brani.

Les også

Ghana og LHBT-samfunnet

Før ritualet finner sted er det noe åndelig og materiell forberedelse som må gjennomføres. Det åndelige arrangementet av arrangementet innebærer å finne ut om jentas sjel, lokalt kjent som 'kra', stemmer overens med aktivitetene til begivenhetene. Når det gjelder materiell forberedelse, krever det vanligvis ting som matvarer, penger, kylling blant annet.

Mens den fortsatt er i forberedelsesmodus, blir jenta som skal igangsettes presentert for 'dronningemoren' som ganske enkelt utfører en inspeksjon for å sjekke om hun er gravid eller ikke. Jomfrudom blir sett på som renhet i samfunnet og er derfor høyt verdsatt.

Jenter som tilfeldigvis var 'urene' før innvielsen pleide å bli kastet ut sammen med mannen som impregnerte henne. Men igjen, ting har så langt endret seg ettersom spesielle ritualer nå utføres for å gjøre en jente 'ren' igjen - selv etter å ha mistet jomfrudommen.

Den dagen seremonien endelig finner sted, kommer en kunngjøring veldig tidlig om morgenen av moren. Hun slår en gammel panne eller en metalldel av en hakke for å annonsere det. Det tar vanligvis aldri lang tid før folk samles. Pubertetsseremonisanger eller rettere sagt «Brannwom» spilles mens folk samles rundt.

Les også

Her er en liste over husdyr i Ghana som vil forbløffe deg

Den første ritualen for seremonien kalles 'enstoolment'. Den ledes av en gammel kvinne som har rykte på seg for å ha mange barn i bygda. De innviede tar henne i bad, dekker hodet helt til midjen, men lar ansiktet hennes være åpent. Hun er plassert på en krakk tre ganger; sitter og står gjentatte ganger. Det er tredje gang hun sitter stille uten å stå. Krakken legges vanligvis på en matte dekket med et teppe eller den tradisjonelle kente-duken.

Et messingbasseng lokalt referert til som 'Yaawa' er fylt med vann som har 'Odwen'-blader mens et egg er nedsenket i det. En tørr 'okro'-frukt plasseres også like ved siden av den innviede. Alle disse elementene er symbolske og svært viktige for samfunnet.

En kvinne sitter ved siden av 'Yaawa'. Hun drysser vann på jenta med 'Odwen Ahaban' eller rettere sagt blader av Odwen. Det antas at vannet er ment å drive bort den onde ånden som kan gjøre henne ufruktbar og beskyttes. Som en feiring er det mye jubel og glede når kvinner synger og beveger seg rundt jenta.

Les også

Ulike typer ekteskap i Ghana – definisjoner og forklaringer

Driving blir deretter hellet på bakken med palmevin for å takke forfedrene og gudene for å beskytte jenta opp til puberteten. Gaver fra venner, foreldre og slektninger blir presentert for henne mens feiringen fortsetter. Alle gavene vises rundt henne.

Etter avføring følger «ti-ya» eller rettere sagt hårklipping. Hun får en spesiell frisyre ettersom den formet seg til en unik stil kalt 'Dansinkran' - som i utgangspunktet er en tradisjonell asante-frisyre for kvinner. Faren betaler for denne øvelsen og regnes som kapital for den igangsatte. I tillegg til tåneglene klippes hun når hun kler seg i et hvitt tøy med blottede bryster. Perler er også viklet rundt henne på halsen, håndleddene og anklene.

Den neste ritualen er det rituelle badet. Ideelt sett er det ment å utføres nær en elv eller bekk. Men igjen, i en situasjon der ingen elv tilfeldigvis renner innenfor, kan vann ganske enkelt settes i en 'Yaawa' for samme funksjon.

Les også

Er lesbisk ekteskap tillatt i Ghana?

LES OGSÅ:Positiv og negativ kulturell praksis i Ghana

Hodet hennes inkludert ansiktet hennes er dekket med et tøy når hun blir båret til bekken eller elven. Vel fremme ved elvebredden tar den ansvarlige kvinnen forsiktig av seg kluten og dypper henne i vannet tre påfølgende ganger mens en spesiell bønn blir bedt til 'vannets ånd' som informerer dem om deres tilstedeværelse og formål.

'Brani' settes deretter på en krakk mens lime presses slik at saften drypper på hodet hennes. 'Eto' som er moset yam, et egg og tre blader av 'edwono'-treet kastes i elven. Det er noen samfunn som går foran og graver deler av finger- og tærneglene samt hårbiter ved elvebredden.

Hele denne øvelsen gjøres av fire kvinner, og de bruker en ny svamp, limejuice og såpe for å bade henne. Når hun er ren og 'forvandlet' til en kvinne, er hun kledd i en fyldig kente-klut med et par nye 'Ahenema'-sandaler for å komplementere hennes nye utseende. Frisyren hennes er igjen pent omformet. Hun blir deretter båret hjem som en dronning under en fargerik paraply mens 'bragoro'-sanger synges melodiøst.

Når hun kommer hjem, blir hun deretter introdusert for 'Anoka'-munnberørende seremoni. Matvarene er i utgangspunktet elefantskinn, banan, moset yam, kokte egg og ristede jordnøtter. Dette er vanligvis en innvielsesseremoni. Drivoffer skjenkes først for å hedre forfedrene, og deretter legges matvarer i munnen hennes slik at hun kan smake. Hver mat er etterfulgt av en bønn. For eksempel, når hun smaker på elefantskinnet, ber den tjenestegjørende kvinnen og sier 'Måtte elefanten gi deg livmoren sin slik at du får mange barn'.

Den innviedes hode dekkes deretter med en klut mens et kokt egg puttes inn i munnen hennes. Hun må svelge egget som helhet uten å tygge eller bite det. Hun må gjøre det samme med moset yam. Det antas at hvis hun biter eller tygger noen av disse gjenstandene, kan hun bli ufruktbar!

Når seremoniens høydepunkt kommer, er det en aktivitet til. Hun holder hendene på to barn, en gutt og en jente. I henhold til instruksjonene hun har fått, slipper hun forsiktig grepet om de barna mens de skynder seg til en stor bolle med egg og most yams. Så fort de to tar på maten, skynder alle andre barn på sidelinjen seg også etter den.

Les også

Leter du etter afrikanske kjoler med moderne innflytelse? Se ikke lenger

Den innviede får deretter bind for øynene og blir bedt om å ta på to av barna. Det antas at hvis hun er i stand til å ta på en gutt og jente, vil hun få barn av begge kjønn.

Seremonien avsluttes med en fest for den innviede og vennene hennes. Det er fest og moro i luften. Til slutt, etter at den offisielt er over, er søndagen i innvielsesuken «Ndaase», en takkedag.

Den nylig forvandlede kvinnen kler seg i en rik kente-duk og er ledsaget av vennene hennes som er like godt kledd til folks hjem gjorde hele seremonien til en suksess.

LES OGSÅ: Topp 10 ghanesiske festivaler og datoer for feiringen deres

Pubertetsritualer blant kroboene

Pubertetsritualer blant Ga, spesielt Krobo-folket, involverer like mye en serie forestillinger akkurat som Akan-samfunnet. Selv om det er en rekke forskjeller i dem, er noen aktiviteter like. For eksempel utfører de også et rituelt bad, spesiell hårklipp samt 'munnsmaking'-seremoni. En serie drikkoffer skjenkes også for å hedre gudene.

Det finner sted i februar måned. Kunngjøringer blir gjort for at enhver forelder med en datter i pubertetsalder skal bringe henne frem og la dem «forvandles» til Krobo-kvinne.

Fordeler med pubertetsritualer i Ghana

Vel, betydningen av pubertetsritualer i Ghana kan lett merkes fra hvor seriøse og religiøse seremoniene gjennomføres. Alt er i orden mens respekt og anerkjennelse fortsatt gis til gudene.

Viktigheten av pubertetsritualer kan også sees fra hvordan en jente tilegner seg kunnskap om ideell kvinnelighet. Hennes kulturelle tradisjoner som påkledning, dans og tromming er videre innpodet i henne. Hun bringer også ære ikke bare til seg selv, men også foreldrene og familien. Når det gjelder menn, har de nå rett til å gifte seg og ta vare på familiene sine.

Avslutningsvis er pubertetsritualer i Ghana ikke bare en del av Afrikas stolthet, men de er ment å utdanne ungdommene om ansvaret som følger med deres biologiske modenhet. Selvrespekt er en av verdiene som hele tiden læres for at de skal bli fremtidens leder.